如果把千年德化白瓷,
比做韻味典雅的古詩(shī),
李璋高的瓷雕藝術(shù)就像一曲長(zhǎng)調(diào)。
時(shí)而悠揚(yáng),時(shí)而溫和,時(shí)而犀利,
大音稀聲,大象無(wú)形,
成就了屬于他自己的獨(dú)特篇章。
李璋高
福建省工藝美術(shù)大師
八零后的李璋高,馬上就要步入不惑之年了。
在我與璋高之間,隔著歲月,我們是兩代人,但這絲毫不妨礙我以贊賞的目光,關(guān)注他每一步的成長(zhǎng)。
陪伴璋高的時(shí)光,總是讓人欣慰。
與李璋高在藝術(shù)館參觀何朝宗作品
CHINA,是中國(guó)的英譯,也是瓷器的英譯。
上下五千年來(lái),中國(guó)瓷器品種繁多,僅就白瓷而言,就有多個(gè)品類(lèi)。
到了明代,德化的“象牙白”一經(jīng)問(wèn)世立即脫穎而出,被推為中國(guó)白瓷的代表,乃至被視為“世界白瓷之母”。
材質(zhì)優(yōu)良,再加上德化窯瓷工匠人精湛的技法,燒制出的白瓷能夠呈現(xiàn)白里微黃(象牙白)或白里透紅(孩兒紅)的寶光,是東方人膚色最完美的表現(xiàn)。
《釋迦摩尼》 白瓷 李璋高 作
因此明代的民間工藝百科全書(shū)《天工開(kāi)物》記載:”德化窯惟以燒造瓷仙精巧人物玩器。”
明代也因此誕生了一位以佛教題材創(chuàng)作名揚(yáng)四海的“瓷圣”何朝宗。
他所塑造的各種陶瓷佛像是人們理想中善與美的化身,當(dāng)時(shí)的人們甚至用“除非觀音離南海,何來(lái)大士現(xiàn)真身”來(lái)形容他的作品。
《般若》 白瓷 李璋高 作
何朝宗的引領(lǐng)和推動(dòng),使佛教題材成為德化陶瓷創(chuàng)作最多,也是最傳統(tǒng)的表現(xiàn)題材,時(shí)至今日依然如此。
總是有人感嘆說(shuō),德化白瓷技藝代代相傳,卻很難跳出何朝宗所創(chuàng)的形制。
《文昌帝君》 白瓷 李璋高 作
一方水土養(yǎng)一方人,李璋高從小就對(duì)德化傳統(tǒng)瓷塑藝術(shù)有濃厚的興趣,從少年時(shí)代起他就開(kāi)始鉆研何朝宗的瓷塑造像藝術(shù)。那時(shí)他就已經(jīng)開(kāi)始了獨(dú)立思考。
是在不斷的模仿與復(fù)制中挑戰(zhàn)那個(gè)不可撼動(dòng)的完美極限?還是在陶土里注入自由的靈魂,然后讓這個(gè)靈魂經(jīng)歷1300多攝氏度高溫的燒制后特立獨(dú)行?
帶著這樣的思考與掙扎,從2002年開(kāi)始,20歲的璋高離開(kāi)了德化,輾轉(zhuǎn)于國(guó)內(nèi)各大陶瓷產(chǎn)區(qū)和藝術(shù)博物館,開(kāi)始了他的游學(xué)經(jīng)歷。
李璋高工作室一角
這是德化很多年輕人的人生軌跡,有些人這一走就再?zèng)]有回到窯爐跟前,因?yàn)橥饷娴氖澜绾芫省?/p>
2014年,李璋高前往景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)學(xué)院,專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì);2016年,他又前往泉州華僑大學(xué)空間設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)深造深造。青年時(shí)代開(kāi)拓視野的游歷和藝術(shù)院校的深造,對(duì)他后來(lái)的瓷塑藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。
李璋高走了,又回來(lái)了。從他回歸后的一系列作品中,我讀到的是,他的心,確實(shí)走到了一個(gè)很遠(yuǎn)的地方,但卻從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)德化的白瓷世界。
李璋高在創(chuàng)作中
這些經(jīng)歷,為李璋高展現(xiàn)出德化白瓷世界的一種極致張力——“瓷圣”何朝宗所代表的一種無(wú)法超越的傳統(tǒng)制式之美,和瓷雕藝術(shù)本身應(yīng)有的充滿(mǎn)想象力、創(chuàng)造力的無(wú)限未來(lái)之間的張力。
2014年12月,從李璋高在福建省陶瓷行業(yè)職工技能創(chuàng)新競(jìng)賽獲得第二名的作品《待》中,我們已經(jīng)看不出他曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那種傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的游離和顧盼。
《待》 白瓷 李璋高 作
我們驚喜地發(fā)現(xiàn),在這件作品中,璋高把傳統(tǒng)德化瓷雕中對(duì)人物衣襟細(xì)節(jié)處理的方法,即“曹衣出水”般絲質(zhì)的感觀與何派“褒衣博帶”圓潤(rùn)含蓄的中原文化風(fēng)格的結(jié)合,在這件作品的下半部分的裙裾處表現(xiàn)得酣暢淋漓。
《待》(局部)
在作品的上半部分,即便人物的身材仍然帶有北魏中期的佛教造像流行的“秀骨清像”的藝術(shù)風(fēng)格,人物的面部表情卻是典型的現(xiàn)代雕塑的韻味。
人物前胸和手臂處的大片留白,仿佛是李璋高刻意要將德化白瓷那溫潤(rùn)、明凈、典雅、精巧的玉質(zhì)美感,傲嬌地展示給世界——這就叫“中國(guó)白”!
《待》(局部)
2015年,這件作品獲第八屆福建省工藝美術(shù)精品“爭(zhēng)艷杯”大賽金獎(jiǎng),并被中國(guó)國(guó)家博物館、福建博物院、福建省藝術(shù)館、福建省工藝美術(shù)珍品館分別收藏。
李璋高的回歸,意味著在登峰造極的德化白瓷傳統(tǒng)技藝與自由奔放的當(dāng)代瓷塑藝術(shù)之間,出現(xiàn)了一個(gè)溫和而勇敢的和解者。
這使得他成為了德化目前少有的擁有自己獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言的人。
他的作品盡管也是傳統(tǒng)題材,仍是以佛像和仕女為主,但在結(jié)構(gòu)和造型風(fēng)格上是如此與眾不同,以至于他的作品具有十分難得的藝術(shù)辨識(shí)度,能讓人過(guò)目之后念念不忘。
《佛陀》 白瓷 李璋高 作
《佛陀》(局部)
《思維觀音》 白瓷 李璋高 作
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)以“疏可跑馬,密不透風(fēng)”來(lái)形容書(shū)畫(huà)作品或疏或密、或繁或簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)布局,李璋高也將這一傳統(tǒng)美學(xué)精髓應(yīng)用到了他的作品當(dāng)中。
一方面,他是一個(gè)十分懂得通過(guò)衣紋修飾來(lái)展現(xiàn)人物內(nèi)心世界的高手。
在他的作品《觀照》中,佛結(jié)跏趺坐,施無(wú)畏與愿印,上身平整光滑,通肩式袈裟匯至腰處開(kāi)始堆疊并自然下垂延伸至座下,層層褶皺堆疊在一起,厚重繁密。
《觀照》 白瓷 李璋高 作
在作品《大愛(ài)無(wú)恒》中,佛跣足立于覆蓮座上,雙手展開(kāi)施與愿印,上身無(wú)任何一條衣紋線(xiàn),但袈裟下擺同樣無(wú)比繁密,上簡(jiǎn)下繁的疏密度的用心處理,使視覺(jué)效果平衡穩(wěn)定,更增添了作品高貴單純、靜穆偉大的藝術(shù)氣質(zhì)。
《大愛(ài)無(wú)恒》 白瓷 李璋高 作
“疏可跑馬,密不透風(fēng)”的繁簡(jiǎn)結(jié)合的結(jié)構(gòu)布局,同樣出現(xiàn)在李璋高的仕女題材的作品中。
如《待》《俏》與《香囊》等,這些作品的重心落在線(xiàn)條繁密流暢的裙裾下擺,與概括簡(jiǎn)潔的上身形成鮮明對(duì)比,營(yíng)造出一種婉約飄逸的玲瓏曼妙之感。
《俏》 白瓷 李璋高 作
作品被中國(guó)國(guó)家博物館收藏
《俏》(局部)
另一方面,李璋高不動(dòng)聲色地將當(dāng)代極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)主張,即“藝術(shù)作品不是作者自我表現(xiàn)的方式,而是采用簡(jiǎn)單平凡的四邊形或立方體,來(lái)消隱具體形像傳達(dá)意識(shí)的可能性,使用重復(fù)或均等分布的手法,來(lái)強(qiáng)調(diào)材質(zhì)本身的質(zhì)感”等理念,注入到作品中。
《渡化》 白瓷 李璋高 作
李璋高的《無(wú)相》系列作品,是他將極簡(jiǎn)主義美學(xué)理念運(yùn)用到德化白瓷雕塑中的代表作。如《無(wú)相》系列中的《行者》以及《渡化》,一個(gè)最顯著的特征就是幾何化的線(xiàn)條處理。
《行者》 白瓷 李璋高 作
這兩組作品上半部分線(xiàn)條凌厲,果敢決絕;下半部分衣襟部分的堆疊對(duì)稱(chēng)而繁復(fù),在視覺(jué)上抽離了具象性的符號(hào),令觀賞者倒空所有思緒,進(jìn)入無(wú)他無(wú)我的禪意之中。
然而,出人意料地,《渡化》《行者》在底座部分又采用了山水意象的抽象處理,讓這組看似虛空高遠(yuǎn)的作品,平添了一縷似水柔情,平衡了作品的氣場(chǎng)與情感……
《渡化》(局部)
李璋高的創(chuàng)作手法如此變化多端,折射出的是他在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的游刃有余,更展示出他既天馬行空又腳踏實(shí)地的精神世界。
是他讓我們看到,在德化白瓷的世界里,存在許多我們無(wú)法抵達(dá)的想象和可能性。
《塵》(局部) 白瓷 李璋高 作
每一個(gè)杰出的藝術(shù)家都需要用自己的心靈去超越現(xiàn)實(shí),并表現(xiàn)出屬于他自己的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值觀。
李璋高跳脫出德化傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法,在作品中大膽進(jìn)行顛覆和突破,用作品勇敢而自由地表達(dá)自己與這個(gè)世界的相互觀照。
這在他的一系列仕女題材的作品中表現(xiàn)得最為突出。
《平安 如意》 白瓷 李璋高 作
《平安 如意》(局部)
在《格格的夢(mèng)想》《戲里戲外》《憧憬》等當(dāng)代女性題材作品中,李璋高用白瓷這一細(xì)柔堅(jiān)致、溫潤(rùn)潔凈的材質(zhì),表現(xiàn)和葆有了中國(guó)女性細(xì)膩而精美的精神世界。
《戲里戲外》(局部) 白瓷 李璋高 作
《格格的夢(mèng)想》 白瓷 李璋高 作
但在他的作品《香韻》中,表現(xiàn)的雖然是唐代仕女,李璋高卻夸張地拉高了床榻一角,以長(zhǎng)長(zhǎng)垂下的帷幔,烘舉出一位體態(tài)豐腴的唐女。詼諧夸張的的豐腿肥臀讓人驚艷,更讓人領(lǐng)略了盛世唐朝中女性自由不羈的精神世界。
《香韻》 白瓷 李璋高 作
2019年6月,李璋高攜近年來(lái)的代表作品40件,在北京恭王府博物館舉辦了一場(chǎng)“大象無(wú)形——李璋高中國(guó)白陶瓷藝術(shù)作品展”,以不拘一格、氣象萬(wàn)千的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,帶去一場(chǎng)德化白瓷的藝術(shù)盛宴。
在首屆德化“中國(guó)白——中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)雙年展“中,李璋高又憑借作品《大地》榮獲金獎(jiǎng)。他的作品《待》和《俏》被中國(guó)國(guó)家博物館永久收藏。
2021年,作品《戲里戲外》獲得了第十一屆福建省工藝美術(shù)精品“爭(zhēng)艷杯”大賽金獎(jiǎng)和第十屆中國(guó)陶瓷創(chuàng)新與設(shè)計(jì)大賽特等獎(jiǎng)……
大象無(wú)形,是有意化無(wú)意,不顯刻意;是不過(guò)分的主張,兼容百態(tài)。
《大地》 白瓷 李璋高 作
《大地》(局部)
當(dāng)下的李璋高,還是天天守在窯爐邊。
他說(shuō),最讓他痛的事情,是幾個(gè)月的苦思冥想,在開(kāi)爐的那一刻因?yàn)闊剖《μ澮缓垼?/p>
最苦的事情,是夏天在位于頂樓的工作室里,不開(kāi)空調(diào)赤膊勞作;
最焦慮的事情,是還有那么多東西要學(xué),時(shí)間不夠用;
最高興的事情,是藏家追著他要作品……
期待著李璋高不惑之年的世界,更有溫度,也更有韌度。