“元朝戰(zhàn)亂時期,有一群書生在路上逃亡,正是大夏天,他們又饑又渴,看到路邊有一棵梨樹,眾人上去哄搶,只有一個人不動,別人問他為何不吃,他說:‘梨樹無主,我心有主!髞磉@個人成了元朝國子監(jiān)的大學(xué)士。事雖小,自己能把握住,也就是修身了!
這是“許衡不食梨”的故事。講故事的人是孫大午,河北大午農(nóng)牧集團的創(chuàng)始人、監(jiān)事長,一位頗有傳奇色彩的民營企業(yè)家,聽故事的人是大午集團的全體干部和業(yè)務(wù)員。
借歷史故事來讓大家明白“君子愛財,取之有道”,孫大午已經(jīng)記不清這是第多少次了,因為從《論語》中得來的這個道理,他已經(jīng)講了十幾年。在中國企業(yè)家中,孫大午是非常獨特的一分子。當無數(shù)中國企業(yè)家希望從韋爾奇、沃爾頓那里借鑒管理方法時,孫大午卻一直在向兩千年多前的孔子學(xué)習(xí)管理智慧,樂此不疲。
他從1992年起就把《論語》變成了管理企業(yè)的一大利器。每個月開會,他都為員工講《論語》中的一兩句話,聯(lián)系歷史故事、日常生活和最近的工作,引導(dǎo)大家一起學(xué)習(xí)和討論,這個月講“君子周而不比”,下個月討論“己所不欲,勿施于人”。
1997年的時候,他在企業(yè)里建起了敬儒祠,孔子手持書卷,屹立正中,左右兩邊分別塑孔子的徒弟子貢和子路的像,他們后面的墻壁上大書一“仁”字。初一十五的時候,常有員工和附近的村民自發(fā)來敬儒祠致敬。
2005年,企業(yè)員工增加到1,000多人,每月把大家集中到一起學(xué)習(xí)《論語》已不太現(xiàn)實,他又給每個員工發(fā)了一本《論語》。那個時候,正是西方的管理暢銷書《從優(yōu)秀到卓越》風(fēng)靡全國的時候,剛剛出了第二版,中國的經(jīng)理人幾乎人手一冊。孫大午卻堅持著“先學(xué)做人,再學(xué)做事”的想法,怎么做人,沒有比《論語》更合適的“教材”了。
他還將溫良恭儉讓和仁義禮智信寫進企業(yè)文化,這在中國企業(yè)家中獨樹一幟。
“我是一個儒家文化的實踐者,也是儒家文化的受益者。”孫大午這樣告訴我們,神情篤定:“最大的一點受益是,人們因德得利,企業(yè)的發(fā)展很健康,也很快。還有一個受益是,人們的精神面貌非常祥和,知道孝順父母,知道對子女負責(zé),并進而對社會負責(zé)!
孫大午并不是特例。日本著名的實業(yè)家澀澤容一在他的《論語與算盤》一書里,大力反對所謂經(jīng)濟活動與倫理道德不相容的觀念,以自身的行動證明,“遵循《論語》的箴言進行商業(yè)活動,能夠生財致富,”并告誡其他企業(yè)家,“真正的謀利而不以仁義道德為基礎(chǔ)的話,那么就絕不會持續(xù)久遠!睂O大午并不十分了解澀澤容一,但他用22年的時間證實了相同的結(jié)果:“企業(yè)辦了22年,我覺得中國文化用于企業(yè)管理是非常有效的。我們的企業(yè)之所以能健康地發(fā)展,儒家文化起了很大作用。而且,它跟西方的管理也是相通的!
道德經(jīng)營
富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也!墩撜Z·里仁》
這句話的中心思想是,君子愛財,取之有道,不義之財不能取。由此延伸出來的道德經(jīng)營,是大午集團最核心的價值觀。在孫大午看來,這樣的價值觀,也是最有群眾基礎(chǔ)的價值觀。