《基業(yè)長青》和《從優(yōu)秀到卓越》的作者吉姆·柯林斯認為:“人類歷史上,一些最令人嘆為觀止的發(fā)明其實并不是技術(shù)或產(chǎn)品,而是社會發(fā)明。試想一下美國憲法、貨幣或者市場機制等概念的誕生。它們永遠都是人類最偉大的發(fā)明創(chuàng)造。”就此意義而言,在期待中國的微軟之前,我們也需要中國的摩根士丹利、中國的華爾街日報、中國的麥肯錫、中國的奧美等商業(yè)支撐體系,同時更需要自由市場、法治等社會支撐體系!
“創(chuàng)意創(chuàng)造生意,想象力創(chuàng)造利潤率”,在一個內(nèi)心荒蕪的時代,曾經(jīng)的詩人江南春轉(zhuǎn)而向商業(yè)世界尋求詩意?墒牵覀兊念^腦早就被格式化了,還能有什么想象力與創(chuàng)造力?
楊振寧教授曾提出一個觀點:創(chuàng)新可分為愛因斯坦、杜甫、比爾·蓋茨和任天堂四種體系,中國目前最需要的是蓋茨和任天堂,暫時拿一兩個諾貝爾獎并沒有什么用處。其實,科學、人文、商業(yè)之間本就相通并互為促進,對于一個崛起中的大國來說,比爾·蓋茨、任天堂與愛因斯坦、杜甫或可并存。
美國學者波特的一個觀點早已被廣泛認同:文化的優(yōu)勢,是最根本、最難替代、最持久和最核心的競爭優(yōu)勢。很難想象,一個在文化上未有豐富創(chuàng)造的國家,能實現(xiàn)真正的“崛起”和“復興”。
教育部部長周濟曾坦承,創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不足是中國教育的致命缺點。張朝陽回憶起當年水木清華的校園生活時仍不勝感慨:“被傷著了”“不停地比,比誰的作業(yè)先完成,誰學習的時間最長……整個小社會只提供給你一種可能性……”在《中國企業(yè)家》采訪的10多位“80后”創(chuàng)業(yè)者中,許多人都從未在傳統(tǒng)教育體制內(nèi)獲得肯定。
什么樣的市場造就什么樣的企業(yè)家
“在中國,社會對企業(yè)家的期許,以及這個財富群體的自我膨脹即將達到頂點。”財經(jīng)作家吳曉波在他《被夸大的使命》一書中說。在并不漫長的中國當代商業(yè)史上,許多大企業(yè)聲稱要做“中國的微軟”、“中國的IBM”、“中國的GE”、“中國的松下”、“中國的索尼”、“中國的麥當勞”、“中國的可口可樂”、“中國的八佰伴”、“中國的巴菲特”、“中國的索羅斯”……都紛紛倒下了。為什么比爾·蓋茨和他的微軟帝國能在30年的跨度里“都經(jīng)受住了考驗?
商業(yè)在某種意義上就是一場與人性間的戰(zhàn)爭。正如一位企業(yè)家所言:“在任何時候,人,都是輸給自己的。”張樹新,這位“可以把讀哲學當作休息”的企業(yè)家,曾這樣反思道:“每個人都有誤區(qū),總是認為自己不可以被別人替代。”在有“寧做雞頭不做鳳尾”傳統(tǒng)、“一年合伙,二年紅火,三年散伙”的中國商界,你能找到一位像保羅·艾倫那樣甘當“綠葉”、幾十年默契如初的絕佳拍檔嗎?大多數(shù)成年人都能順利爬上香山,但只有極少數(shù)人能夠成功登頂珠峰。不少溫州商人在資產(chǎn)過億后欲再攀高峰,卻紛紛遭遇“高原反應”。如果并購重組意味著自我退出,對于視企業(yè)為“己出”的企業(yè)家來說,這不啻為自我宣戰(zhàn)!“萬科不是我的兒子,他是我的作品。”像王石這樣有著清醒認知的企業(yè)家畢竟太少。阿里巴巴CEO馬云無疑是有大夢的人,對他來講,成為一個“偉大的公司”遠比“一個人的帝國”更有意義,因而才有阿里巴巴與雅虎的合并。在馬云看來,生意人是做買賣,商人有所為有所不為,企業(yè)家是影響一代人的生活,而在中國80%是生意人。
迪斯尼無疑是“影響一代人的生活”的企業(yè)家的典范。是他以愛灌注了那些卡通精靈,“使千千萬萬的人們享受到了一種更光明、更快樂的生活?铝炙箘t將現(xiàn)代公司的意義提升到“社會發(fā)明”的新高度:“決不僅僅因為它是技術(shù)革新的源泉,最主要的原因在于它是連接市場機制與民主政治的橋梁。”在這個意義上,商業(yè)與公民社會間的價值鏈得以打通,也因此才可能出現(xiàn)德魯克所說的“企業(yè)家社會”。
段永基曾坦承:“中國的現(xiàn)代企業(yè)很難在我們這一代人手中建成——我們都是過渡性人物。”王石則曾不無悲觀地認為:“我們的儒家文化背景、小農(nóng)經(jīng)濟操作方式,已經(jīng)決定了我們的性格,包括我本人,是不適合搞全球大企業(yè)的。”著名學者秦暉認為:“就中國沒有Citizen而言,實際上我們都是農(nóng)民”。著名經(jīng)濟學家汪丁丁則認為:中國“入世心態(tài)”的超越方式僅僅是此世的“立德立功立言”,這使得中國企業(yè)家大凡有了些成就的總要去追求“濟世”的功業(yè),所謂“修齊治平”的人生理想。
什么樣的市場,造就什么樣的企業(yè)家。“轉(zhuǎn)軌+新興”市場的獨特成長路徑,在很大程度上塑造了部分中國企業(yè)家“原罪”性的世界觀和機會主義的方法論。盛田昭夫曾說過,“我們?nèi)毡旧倘吮仨毷莾蓷珓游,必須在水中和陸地上生存?rdquo;反映了那一代日本企業(yè)家在日本與西方價值觀之間的掙扎。在今天的中國企業(yè)界,你同樣可以輕易發(fā)現(xiàn)前現(xiàn)代思維與后現(xiàn)代技術(shù)的碎片。尼采認為,人生必經(jīng)“由駱駝至獅子而至嬰兒”三階段。在一些中國企業(yè)家試圖像洛克菲勒一樣成為市場上的“獅子王”時(其實更多的時候只能像土狼一樣在全球產(chǎn)業(yè)鏈上吃點殘羹冷炙,而狼性也已成為早期某些企業(yè)家的基因),他們卻沒有后者的清教傳統(tǒng),而曾經(jīng)的“駱駝”精神也早已不再,當然他們也沒有像晚年的洛克菲勒那樣進入“嬰兒”般純真狀態(tài)的可能。