(二)
在日本白鶴博物館收藏一件磁州窯三彩刻花文字裝飾豆形枕,造型較長,達到48厘米,枕面設(shè)計成一本打開著的書樣式。周圍綠釉釉下刻花邊飾紋,中間刻寫出了一首充滿愁怨的元曲。此曲曲牌叫“七娘子”,宮調(diào)為“中呂宮”。內(nèi)容為:“月明滿院晴如晝,繞池塘四面垂楊柳。淚濕衣襟離情感舊,人人記得同攜手。從來早是不唧瘤,悶酒兒渲得人來瘦,睡里相逢連忙先走,只和夢里廝馳逗。常億共伊初相見,特枕前說了深深愿,到得而今煩惱無限,情人虛著如天遠。當初兩意非輕淺,奈好事間阻隔離愁怨。似捎得一口珍珠米飯,嚼了卻叫別人咽”。下半首的壓韻與上半首進行了變調(diào),這可能是元曲吟唱中常出現(xiàn)的現(xiàn)象。曲文中刻劃了一失戀者充滿種種憂傷與悲情的人物形象。描述了對過去相戀往事溫情脈脈的回憶與留戀。情切切,意綿綿地將主人公對離情感舊的傷感與怨愁,都淋漓盡致地表現(xiàn)出來。雖然充滿了濃厚的悲鳴情調(diào),但同時也是對人的感情美的謳歌。
磁州窯的文字書法裝飾還采用了加筆與減筆等書法方法,以增添書法裝飾的情趣與魅力。彭城最近出土的一件瓷盤上寫著一首七絕詩:內(nèi)容為:“龍樓鳳閣九重城,新筑沙堤宰相行。我榮我貴君莫笑,十年前是一書生。”。元時知識分子被斷絕進身門路,地位處于九儒十丐的處境。后來雖然短時間開放科考,但對漢族文人仍有種種限制,文人落泊的景況未有根本改變。此文內(nèi)容則是對中國傳統(tǒng)的“學而優(yōu)則仕”思想的褒揚與歌頌。也是對當時社會黑暗不公的批判。值得注意的是此書法采用了減筆的書法技法,如“書生”的“生”字少了最后的一橫筆,成為類似“牛”字的寫法。我國古代有“諱”的制度與習俗!丁垂騻。閔公元年》記載:“〈春秋〉為尊者諱,為親者諱,為賢者諱。”舊時對于帝王將相或尊長者不能直呼其名,稱之避諱。如對皇帝的名號要避諱,即使與其發(fā)音相同的文字無論是讀還是寫均應改讀改寫。后來文人界與民間也常常亦存在此風俗,形成以改讀或減筆形式來表達對所寫對象的“避諱”或敬意。名著《紅樓夢》中林黛玉在讀到其亡母“賈敏”的名字時常將“敏”字讀為“密”音,寫“敏”字時亦減寫一筆。彭城出土的這件瓷盤表明元時已存在“以諱示敬”風俗。
元蒙經(jīng)過數(shù)十年馬上征戰(zhàn),終于統(tǒng)一中國,由于屬于馬上打天下的王朝,文采遜色許多。雖然元初元世祖忽必烈曾利用部分漢族知識分子制定了治國方略,但有元一代近80年時間停止科舉考試,切斷了知識分子“學而優(yōu)則仕”及“以天下為己任”的進身之階。大量漢族文人志士失去報國機會,或流落山林隱居、或流連于筆墨,這一特殊的社會歷史背景卻反而造成了國內(nèi)一時文化藝術(shù)的繁榮。元代文化藝術(shù)繁榮還由于當時中國由經(jīng)濟、文化相對落后的民族統(tǒng)治,由于元蒙統(tǒng)治者對文化不能進行有效管理,文化管制一直很松弛,因此元時中國文學藝術(shù)獲得難得的很舒展的發(fā)展時機。彭城磁州窯作品充滿了濃厚的文化氛圍,同時也洋溢著自由創(chuàng)作氣息。由于善于汲取各種文學藝術(shù)營養(yǎng),于是中國各種文學形式藝術(shù),諸如唐詩、宋詞、元曲、元雜劇、繪畫、戲劇、書法、民窯等題材內(nèi)容,均一股腦兒地出現(xiàn)在磁州窯產(chǎn)品上。元代彭城窯繼續(xù)繼承宋、金磁州窯的注重裝飾與美學創(chuàng)意的傳統(tǒng),并加以向前發(fā)展,將技術(shù)精湛的陶藝與豐厚的文學藝術(shù)糅合一爐,取得空前成就。其中彭城窯文字書法裝飾藝術(shù)可謂出類拔萃,技藝超群,創(chuàng)造出很高的藝術(shù)成就。